年画的起源解说

　　年画的起源解说，据古代文献记载，桃符和门神是年画的最早表现形式，故年画在民间又称“门神画”，发轫于原始的自然、鬼神崇拜的宗教意识。

　　人类早期，面对深邃浩渺的宇宙自然万象，原始先民们往往难以理解，便生发出“万物皆有灵”的观念，认为宇宙万物都有某种神秘的属性，或者被某些有意识、感情甚至理性的神灵鬼怪所操纵。他们相信通过一定方式来祈告、愉悦、祭享安抚，便可影响或改变自己的际遇。民以食为天，以居为安。居的要素少不了门户。院门、宅门乃至山门、城门，是居家住户的出入通道，不仅构建了先民们封闭的安居环境，而且具有重要的防卫功能。“宅为人之本，人以宅为家”。他们认为门户的众多裨益，必有神祗在起作用。在“万物有灵”、多神崇拜理念支配下，礼敬门神亦为自然，民间建筑宅院都要祭拜五神、占寻吉凶，十分重视宅院的礼仪和禁忌，并逐渐形成了“门神镇宅”、悬挂吉祥物的习俗。

　　二、桃符、门神的演变

　　最早形之于图绘的司门之神是神荼，郁垒。古籍《山海经》记载了这一习俗由来：“沧海之中有度朔之山……上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼;恶害之鬼，执以苇朔而以食虎。于是黄帝乃作礼，时以驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御；凶魅有形，故执以食虎。”《周礼•夏官•戎右》云：“赞牛耳桃茢。”郑玄注云：“桃鬼所畏也。”《战国策•齐策》中有：“土人语桃梗曰：‘今子东国之桃木，削子为人，假以丹彩，用子以当门户之厉。’”可见，以桃木守门户的风俗春秋时代已经形成。

　　及汉代，已出现刻在石雕或砖雕上的神荼、郁垒的人形图像。这在密县、南阳的画像石、画像砖上可以见之，到南朝时，便有了纸绘的门神。南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》就记载了此风俗衍变的情况，魏晋之后，民间便盛行雕刻桃木人，以当神荼、郁垒。后来，人们嫌刻木人麻烦，便简化为在桃木板上画上二神形象，或写上二神名字，或画上符咒，或写上吉利语，于除夕下午挂在门两旁，称之桃符，也有的叫桃板，宋代陈元靓的《岁时广记》中引用《皇朝岁时广记》载：桃符之形制，以长二三尺、宽四五寸的薄木板制成，上画神像狻猊白泽之属，下书左神荼、有郁垒，或写春词，或书祝祷之语。以后，书写两神名字的桃符演化成了春联，刻画二神形象则演化成了门神画。

　　门神与桃符从最初的求神保佑而变为民间习俗，从民俗学的角度来说，门神的出现，并广为流传，是古人受到各种自然灾害和社会压迫的威胁，感到无力摆脱，只能盼望神灵的保佑。门神的功能作用，正适应了人们这些要求。

　　朱仙镇木版年画源于汉唐壁画艺术，由“桃符”演变而来，历史悠久，源远流长。明 清鼎盛时期，朱仙镇木版年画作坊达三百多家，年产销几千万张，畅销全国各地，大有独占市场之势。

　　朱仙镇年画老店中，万同老店年画作坊创建于明末清初，是 朱仙镇著名的年画老店之一，兴盛时期木版千余块，印工上百人。万同老店现位于朱仙镇运粮河西岸中段，面阔六间，占地450平方米。万同老店年画主要产品有：门神、财神、灶神、神话故事、戏曲年画等，它构图饱满、线条粗犷、色彩艳丽、久不褪色、形象夸张，采用传统手工水色套印，被誉为“中华绝活”，是古版年画中的精品。

　　朱仙镇万同老店老字号作坊第五代传人张继中先生经过二十年的努力，现已开发出《朱仙镇木版年画故事集》、《牛郎织女木版年画故事集》、《朱仙镇木版年画珍藏本》等，并有轴装、托片、框装年画，以及与年画相关产品的镇纸、磁卡年画、汴绣年画等，供收藏、收购者欣赏。万同老店现有国家级工艺美术大师3人，省级艺术家5人，高级印工5人，雕版师3人，行包并自装、设计、销售一条龙服务。近几年产品远销二十多个国家和地区，并在洛阳、郑州、上海、北京等地开设总代理。