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开封朱仙镇木版年画来说说桃符、门神的演变

发布日期:2018-10-27 作者:朱仙镇木版年画 点击:

  开封朱仙镇木版年画来说说桃符、门神的演变:


  最早形之于图绘的司门之神是神荼,郁垒。古籍《山海经》记载了这一习俗由来:“沧海之中有度朔之山……上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼;恶害之鬼,执以苇朔而以食虎。于是黄帝乃作礼,时以驱之,立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御;凶魅有形,故执以食虎。”《周礼?夏官?戎右》云:“赞牛耳桃茢。”郑玄注云:“桃鬼所畏也。”《战国策?齐策》中有:“土人语桃梗曰:‘今子东国之桃木,削子为人,假以丹彩,用子以当门户之厉。’”可见,以桃木守门户的风俗春秋时代已经形成。

开封朱仙镇木版年画来说说桃符、门神的演变

  及汉代,已出现刻在石雕或砖雕上的神荼、郁垒的人形图像。这在密县、南阳的画像石、画像砖上可以见之,到南朝时,便有了纸绘的门神。南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》就记载了此风俗衍变的情况,魏晋之后,民间便盛行雕刻桃木人,以当神荼、郁垒。后来,人们嫌刻木人麻烦,便简化为在桃木板上画上二神形象,或写上二神名字,或画上符咒,或写上吉利语,于除夕下午挂在门两旁,称之桃符,也有的叫桃板,宋代陈元靓的《岁时广记》中引用《皇朝岁时广记》载:桃符之形制,以长二三尺、宽四五寸的薄木板制成,上画神像狻猊白泽之属,下书左神荼、有郁垒,或写春词,或书祝祷之语。以后,书写两神名字的桃符演化成了春联,刻画二神形象则演化成了门神画。


  门神与桃符从最初的求神保佑而变为民间习俗,从民俗学的角度来说,门神的出现,并广为流传,是古人受到各种自然灾害和社会压迫的威胁,感到无力摆脱,只能盼望神灵的保佑。门神的功能作用,正适应了人们这些要求。


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